Cette pièce est un faux de qualité médiocre. Le sculpteur, qui n’est probablement pas songye, s’est inspiré de manière très folklorique et grotesque des « détails formels classiques » d’un nkishi authentique. La corne, les clous de tapissier rouillés et le pagne-ceinture élimé visent ici à faire croire à l’acheteur naïf qu’il est en face d’un objet authentique, ancien, qui fut utilisé rituellement tel que l’exemplaire à trois cornes de la vitrine.

Le marché de l’objet congolais non authentique a connu un grand essor dans la deuxième moitié du XXe siècle. À la différence de ce que l’on pouvait observer dans la première moitié de ce siècle, il n’est pas rare depuis quelques dizaines d’années d’être confronté à des productions dites d’une culture congolaise donnée qui furent réalisées par un sculpteur ne venant pas de cette culture, voire ne venant même pas du Congo. De fait, on sait que certains faux objets congolais furent réalisés au Cameroun dès les années 1960.